Massages issus de la tradition ayurvédique

Au service de votre vitalité !

« Le massage ayurvédique » : vaste expression recouvrant une telle diversité que l’on ne saurait, en respectant cette tradition millénaire, l’écrire au singulier. L’Inde représente 3,287 millions km², les traditions de massage du Nord diffèrent de celle du Sud. A l’échelle de ma simple expérience, au cours d’une formation de 256 heures se déroulant sur 3 ans et de nombreux voyages sur place, j’ai appris seulement une dizaine de massages dits « ayurvédiques » (sur les au moins 300 qui existent…). Alors, au sein de KerAnanda, quelques précisions sur mon approche de l’Ayurveda :

• concernant la terminologie, dans le respect des enseignements que j’ai pu recevoir, je vous propose non pas « un » massage ayurvédique mais « des massages issus de la tradition de l’Ayurveda »,
• si c’est votre première venue en séance individuelle, je vous propose de patienter au moins jusqu’à votre 2e séance pour faire l’expérience de cette tradition,
• les bons cadeaux « bien-être » et « massages à l’huile » ne s’appliquent pas à ces massages.

Je tente ici un « résumé » de ce qui m’amène à ces choix. Les massages ayurvédiques visent principalement à harmoniser l’équilibre des doshas. Chaque massage est individualisé et défini fonction de votre constitution et de vos déséquilibres physiques et émotionnels du moment. Une technique de massage, le choix d’une huile, selon l’Ayurveda, peuvent avoir un effet aggravant s’ils sont inadaptés, cela mérite donc de vous connaître et de « lire », de rencontrer votre corps, votre grain de peau, votre densité musculaire un minimum au préalable !

Progressons au cœur de l’approche : chaque individu possède une constitution natale, la prakriti, déterminée dès sa conception. Elle forme la base du fonctionnement de l’individu à tous les niveaux et elle est le résultat d’une « anatomie de base » déterminée par :

• les cinq états de matière,
• un ensemble psychologique régi par trois énergies de base (tamas, rajas, sattva),
• un fonctionnement physiologique unique, déterminé par les trois doshas.

L’Ayurveda distingue sept constitutions natales de référence qui couvrent les différences majeures des fonctions métaboliques individuelles. Elles peuvent varier à l’infini selon le degré des proportions . Ce sont :

• les « types pur » avec un seul dosha prédominant : Vata (air), Pitta (feu), Kapha (eau),
• les « types mixtes » avec deux doshas dominants : Vata/Pitta (air/feu), Pitta/Kapha (feu/eau), Kapha/Vata (eau/air),
• les « tridoshiques » avec les trois doshas présents en proportion : Vata/Pitta/Kapha (air/feu/eau).

En réalité, selon la tradition de la marma à laquelle j’ai été formée, c’est encore un peu plus complexe, Vata étant constitué d’air (vayu) et d’éther (akasha), Pitta de feu (agni) et d’eau (jala), Kapha de terre (prithvi) et d’eau (jala). Cette branche de l’ayurveda propose de définir :

• la constitution de naissance, d’origine, la prakriti c’est-à-dire « sa » proportion spécifique de chaque dosha,
• la constitution du moment, la vikruti, manifestant souvent un ou des déséquilibres avec la prakriti.

Le but de connaître sa constitution, donc ses doshas dominants, nous éclaire sur nos fonctionnements physiques et mentaux et nous permettent d’agir pour le maintien de notre équilibre. Mais, tous les aspects de notre vie modifient cet équilibre, par exemple :

• le climat (température, humidité, vent…), l’âge, mais aussi la saison, le lieu où l’on vit ou l’heure de la journée,
• les pensées et les émotions que nous vivons, que nous exprimons ou non,
• les expériences sensorielles,
• tout ce que l’on ingère : alimentation, boissons, produits chimiques…

Et, une fois en déséquilibre, nous avons naturellement tendance à l’aggraver, c’est ce que l’Ayurveda résume par : « le semblable augmente le semblable ». Par exemple, un insomniaque a tendance à boire de plus en plus de café, ce faisant, il dort de moins en moins, ce qui l’incite à boire encore plus de café, mais aussi d’alcool, consommer plus d’épices, de cigarettes ou toutes substances « stimulantes »… alors qu’il aurait besoin de l’inverse !

LE PRINCIPE D’UNE SÉANCE DE MASSAGES ISSUS DE LA TRADITION AYURVEDIQUE

Sans rentrer dans le détail de l’élaboration de la prakriti et de la vikruti, voilà quelques grandes orientations, en sachant que les types mixtes sont les plus nombreux (et que nous sommes tous en déséquilibre !) :

• une personne de type prédominant Vata a besoin d’un massage plutôt lent, enveloppant, régulier, enracinant, dans un environnement rassurant et confortable avec beaucoup d’huile dite lourde, chaude et nourrissante.
• une personne de type prédominant Pitta a besoin d’un massage un peu plus stimulant, plus rapide et profond, mais qui ne devra pas irriter, dans une atmosphère moins chaude, avec moins d’huile, de nature plus fraîche.
• une personne de type prédominant Kapha a besoin d’un massage à sec, avec des poudres ou avec très peu d’huile, très stimulant pour activer le système lymphatique stagnant et une tendance possible à la léthargie.

Le résumé de l’approche ayurvédique dans les paragraphes ci-dessus ainsi que ces éléments liant massage et constitution vous indiquent pourquoi il est essentiel pour moi de vous avoir déjà massé le corps complet, d’avoir pu ainsi définir quelques tendances essentielles de votre constitution afin de vous proposer lors d’une séance ultérieure un massage ayurvédique individualisé et adapté, tant au niveau de la pression, que du choix du produit de glisse et du type de technique.

Ainsi, masser systématiquement toutes les personnes reçues en séance individuelle avec de l’huile de sésame sous prétexte d’effectuer un « massage ayurvédique » me semble une réelle incompréhension et/ou méconnaissance.

LES MODALITES D’UNE SÉANCE DE MASSAGES ISSUS DE LA TRADITION AYURVEDIQUE

Je vous propose principalement en séance deux approches issues de cette tradition et notamment de la branche de la marma, en les adaptant à vos besoins de l’instant :

• Les « abhyangas » qui signifient en sanskrit « massages à l’huile chaude sur table ». Les manœuvres consistent en des pressions régulières et des glissés puissants, répétés, auxquels s’ajoutent des stimulations des points dits « marma », points de circulation énergétique. La pression exercée est puissante. Chaque partie du corps nécessite une séance spécifique à elle seule : pas de corps complet… mais une séance consacrée à votre dos, une autre aux jambes, une au torse/bras, une au visage/crâne. Ce sont des massages vitalisants, stimulants, énergisants et harmonisants pour tous les doshas à condition que le niveau de pression, le rythme et le choix de l’huile soient adaptés.
• Le massage« Kansu » réalisé sous les pieds à l’aide d’un bol dédié à cette pratique, constitué d’un alliage de cinq métaux dont le principal est le cuivre, et de ghee, le beurre clarifié. Ce massage équilibre l’élément feu (agni) dans le corps, qu’il soit en excès ou en déficit notamment pour les Pitta mais pas seulement.

N.B : comme indiqué ci-dessus, ces massages ne sont pas proposés à l’occasion d’une première séance et ne peuvent faire l’objet d’un règlement sous forme de bon cadeau.

LES BIENFAITS D’UNE SÉANCE DE MASSAGES ISSUS DE LA TRADITION AYURVEDIQUE

De façon générale, outre les bienfaits spécifiques de rééquilibrages propres à la technique choisie, les massages issus de la tradition ayurvédique vous offrent de très nombreux bienfaits :

• tonifier et relaxer vos tissus musculaires,
• augmenter la chaleur de votre corps et améliorer votre circulation sanguine et lymphatique,
• augmenter et libérer le flux d’oxygène vers les tissus,
• participer à l’élimination des déchets de votre corps,
• faciliter et stimuler les flux de circulation d’énergie à travers votre corps,
• booster votre résistance immunitaire, votre concentration, votre conscience corporelle,
• régénérer votre corps et préserver ses qualités de jeunesse et de vitalité,
• offrir à votre corps une sensation de légèreté et d’énergie,
• améliorer votre posture en assouplissant vos articulations,
• nourrir votre peau.